Сквозь "культурные очки" медицинской модели

Раньше мне не раз приходилось бывать на мероприятиях подобного рода. И, признаться, всегда чувствовал себя на них весьма неуютно. Общаться с людьми, имеющими группы инвалидности, было проблематично. Зачастую стремление быть деликатным с ними давало как раз обратный эффект. Ведь порой сама чрезмерная моя тщательность в подборе слов и выражений при общении будто бы проводила между нами незримую черту, где по одну сторону - ограниченные в своих физических возможностях люди, а не имеющие таких проблем - напротив, но никак не рядом. По крайней мере, собеседники мои понимали меня именно так, а попытки переубедить их преимущественно усугубляли ситуацию. И вовсе, кажется мне, не потому, что кто-то из нас не хотел наладить контакт с собеседником. Просто говорили мы на разных языках. Но этот семинар - другой случай.

Кому-то покажется парадоксальным, но читать долгую и скучную лекцию о стереотипах восприятия и проблемах, с которыми сталкиваются инвалиды, организаторы действа не стали. Они нам показали это... в игровой форме. Причем в эти серьёзные игры взрослых людей самым непосредственным образом были вовлечены и журналисты. Подход необычный, и, может статься, именно потому весьма убедительный.

Представьте: вы - директор школы, к вам приходит мама с ребенком, имеющим группу инвалидности. Вы прекрасно понимаете, что принять такое дитя в обычную школу - это значит обрести постоянную головную боль. Поэтому сопротивляетесь, как только можете, пытаясь убедить маму, что ее затея не хороша. По мере того, как действие развивается, актеры - участники семинара, то есть инвалиды и приглашенные гости, в пылу полемики переходят от игры к обсуждению сыгранного. Грани стерты, психологические барьеры рухнули, участники семинара словно бы побывали в шкуре друг друга.

Часы семинара пролетали незаметно, один за другим. Чувствовалось: эти люди прекрасно знают, чего хотят, и, что очень важно, у них есть четкое понимание того, как добиться намеченной цели. Они явно отвергали медицинский подход к понятию "инвалидность", исповедуя подход социальный.

Когда на инвалида смотрят через "культурные очки" медицинской модели инвалидности, его видят только как проблему. Внимание концентрируется на имеющихся у человека нарушениях: он не ходит, не видит, не слышит, не говорит... Никто не обращает внимание на реальные потребности его, как личности, в целом. Все усилия изменить жизнь лежат только в медицинской плоскости, человек целиком отдается врачам. Они решают буквально все: рождаться на свет, или не рождаться? учиться, или не стоит? жениться - не жениться, рожать, или ни в коем случае? Контроль ощущается в тех барьерах, которыми полна окружающая среда, сводящая до минимума возможности инвалида. С барьерами эти люди встречаются повсюду: в школе, на работе, на отдыхе и даже дома, в собственных семьях. Но не это ли делает их действительно инвалидами? Окружающим зачастую кажется, что инвалиды не могут чувствовать то, что чувствуют здоровые люди, и наоборот. Стало быть, здоровые и нездоровые просто не знакомы друг с другом и шансов познакомиться не имеют. А неизвестное настораживает и пугает - как тех, так и других.

На семинаре нам предложили простой эксперимент. Всем его участникам прикрепили на головы таблички с надписью, кем они являются по разным качествам и профессиям, но при этом не подразумевалось, что они инвалиды. Таблички прикрепили так, что сам человек не знал, что написано у него "на лбу", это могли видеть только окружающие. Не имея представления, кто ты есть, ты должен был влиться в компанию из трех человек, которые вполне могли бы ужиться между собой. Это было интересное зрелище. Выбираешь того, кто тебе нравится (нужен), подходишь к нему, а он от тебя шарахается, или деликатно дистанцируется. Ты ищешь свою среду до тех пор, пока не обнаружится приемлемая общность.

И вот тут всем стало совершенно очевидно, что инвалиды выдвигают те же критерии для поиска, что и здоровые люди, что их чувства ничем не отличаются от остальных. Это можно было знать, или догадываться об этом. Теперь же это удалось почувствовать. Напряженность в аудитории растаяла. Позиция некоторой отстранённости поменялась на сопричастность к судьбам друг друга. И стало понятно, зачем инвалиды затеяли проводить подобные семинары по пониманию инвалидности для организаций, работающих с ними в Тольятти: психологов, социальной защиты, СМИ, органов власти.

...Оказывается, Организация Объединенных Наций уже почти двадцать лет назад разработала рекомендации для средств массовой информации по освещению темы инвалидности, и руководство это было принято специалистами по вопросам инвалидности почти восьмидесяти стран. В частности, в рекомендациях этих говорится о том, что одна из самых серьезных ошибок при освещении темы инвалидности - это представление инвалидов, как обузы для своих родителей и общества. Сей отрицательный стереотип попортил немало крови самим инвалидам, их родным и близким. Увы, нечасто говорят и пишут о том, что с помощью образования и обучения, вкупе с пониманием со стороны общества, люди с инвалидностью могут дать обществу столько же - если не больше - сколько и другие граждане. Далеко не все знают, или задумывались о том, что люди с инвалидностью обладают тем же спектром настроений, интересов, навыков, талантов, стилей поведения, что и остальные члены общества, что Личностей среди них ничуть не меньше, чем среди быстроногих и востроглазых служителей пера и микрофона, например.

Оно где-то и понятно: порой невыносимо трудно признаться даже самому себе в том, что человек на костылях или в инвалидной коляске может знать, понимать и уметь больше, чем ты - не имеющий никакой необходимости пользоваться такими техническими средствами индивид. Казалось бы: да возьми ты эту самую жажду жизни во всех ее проявлениях, умение идти "вопреки" и "несмотря", на собственное вооружение - сколького ещё удалось бы добиться?.. Хотя, конечно же, представление инвалидов хорошими и талантливыми (равно как и, условно говоря, "плохими") именно как следствие их инвалидности - тоже ошибка из области стереотипов и мифов.